Дмитрий Волков - Сыроедение для всей семьи. 8 шагов к живому питанию
Эпикур
«Я ликую от радости телесной, питаясь хлебом и водою, и плюю на дорогие удовольствия, – не из-за них самих, а из последствий их».
Таким образом, последователи живого питания – наследники мудрейших философов и атлетов древности, основоположников всей современной науки и культуры.
Учение Иисуса Христа
Сам Иисус Христос, по данным наиболее древних из сохранившихся Евангелий, пропагандирует отказ от животной пищи и употребление свежих плодов и семян. Интересно, что многие слова Иисуса в ранних Евангелиях существенно отличаются от современных, прошедших множество переводов и исправлений. Очищение организма от токсинов, шлаков, паразитов, которое, по мнению Иисуса, является очищением души и тела от грехов! Просто поразительно, как логично и последовательно сочетаются духовные и оздоровительные идеи правильного питания. И это было более двух тысяч лет назад! Вопрос подлинности этих цитируемых свитков и ранних Евангелий поднимался неоднократно, но, по выражению Роберта Секея, «мудрость говорит сама за себя».Манифест жизни
«Ибо если вы принимаете живую пищу, она наполняет вас жизнью, но если вы убиваете свою пищу, мертвая пища убьет также и вас. Ибо жизнь происходит только от жизни, а от смерти всегда происходит смерть. Ибо все, что убивает вашу пищу, также убивает и ваши тела. А все, что убивает ваши тела, убивает также и ваши души. И тела ваши становятся тем, что есть пища ваша, равно как дух ваш становится тем, что есть мысли ваши.
Потому не принимайте в пищу ничего, что было разрушено огнем, морозом или водой. Ибо все это вскормлено и взращено огнем жизни, все есть дар ангелов нашей Земной Матери. Но не принимайте в пищу ничего, что обрело свой вкус от огня смерти, ибо пища таковая от Сатаны».Естественность питания «И когда вы принимаете пищу, ешьте все, как вы это находите на столе Матери Земной. Не варите на огне, не смешивайте вещи друг с другом, чтобы кишечник ваш не уподобился болоту со зловонными парами. Ибо истинно говорю вам, это отвратительно в глазах Господа. И не будьте как жадный слуга, который всегда съедал за столом своего хозяина порции других. И он все поглощал сам, и смешивал все блюда вместе в обжорстве своем. Увидев это, хозяин его разгневался и прогнал его из-за стола. И когда все закончили свою трапезу, он смешал все, что осталось на столе, и позвав жадного слугу, сказал ему: «Возьми и съешь это все вместе со свиньями, ибо место твое среди них, а не за моим столом».
Животная пища
По поводу животной пищи Иисус говорит: «Была дана заповедь: “Не убий”, ибо жизнь дается каждому от Бога, а то, что дано Богом, человек не может отнять.
Ибо истинно говорю вам, от одной Матери происходит все живое на земле. И потому тот, кто убивает, убивает брата своего. И от него Мать Земная отвернется и отнимет свою грудь, дающую жизнь. И ангелы ее будут сторониться его, Сатана же найдет обитель свою в теле его. И плоть убитых зверей в его теле станет его собственной могилой.
Ибо истинно говорю вам, кто убивает – убивает самого себя, а кто ест плоть убитых зверей – ест тела смерти.
Ибо в крови его каждая капля их крови превращается в яд, в его дыхании их дыхание превращается в зловоние, в его плоти их плоть – в гнойные раны, в его костях их кости – в известь, в его внутренностях их внутренности – в гнилье, в его глазах их глаза – в пелену, в его ушах уши их – в серную пробку. И смерть их станет его смертью».Питание плодами
Один саддукей спросил Иисуса: «Разве звери не были даны в пищу, как плоды и травы?»
«Взгляни на арбуз, сей плод земли. Видишь своими глазами добрый плод земли, пищу людскую, и видишь семена внутри; сосчитай их, ибо из одного арбуза родится во сто крат больше. Если посеешь эти семена, будешь есть от истинного Бога, ибо не прольешь крови и ни страдания не увидишь, ни крика не услышишь. Что же ты ищешь даров Сатаны, муки, смерти, крови живых душ, пролитой от меча? Разве не знаешь, что тот, кто поднимает меч, от меча и гибнет? Иди теперь своим путем и сей семя доброго плода жизни, и не вреди безвинным тварям Божиим».Можно ли есть рыбу?
В этих ранних манускриптах Иисус осуждает даже рыбаков, несмотря на то что они были самыми верными из его сторонников.
«– Скажи нам, дозволено ли есть тварей морских?
– Воля Присносущего дала всякой твари душу живую и святое дыхание, и то, что Он Своей волей дает Своим созданиям, то ни человеку, ни ангелам нельзя отнять или присвоить».Заветы осознанного питания
Таким образом, вопрос правильного, естественного питания для человека стоит во времена Иисуса Христа также остро, как и сейчас. И уже тогда существовало мясоедение.
«Бог заповедовал нашим предкам: “Не убий”… А я говорю вам: не убивайте ни людей, ни зверей, ни то, что станет пищей вашей.
Истинно говорю вам: вначале все твари Божии вкушали лишь от трав и плодов земли, пока невежество и себялюбие людское не привели многих к тому, что противно их естеству, но даже и эти вернутся к природной своей пище».
Что примечательно, в ранних рукописях нет упоминания о чуде с хлебами и рыбами.
Вместо этого в них описано чудо с хлебом, фруктами и кувшином воды: «И разделил Иисус хлеб и плоды между ними, и воду также. И ели, и насытились все, и пили. И дивились они, ибо каждому хватило с избытком, а было их четыре тысячи человек. И пошли они, и возблагодарили Господа за то, что видели и слышали».Достоверны ли источники раннего Евангелия Иисуса?
Мудрость говорит сама за себя. И действительно, простые и жизненные объяснения правильного питания Иисуса проникают в душу. Логично и естественно, что человек должен питаться неденатурированной растительной пищей.
Может ли святой человек есть кровавую пищу?
Апостолы и Отцы Церкви
Св. Иоанн Златоуст (345–407 годы нашей эры), выдающийся апологет христианства, писал: «Мы, главы христианской Церкви, воздерживаемся от мясной пищи, дабы держать в подчинении плоть нашу… мясоедение противно естеству и оскверняет нас».
Его точка зрения отличалась принципом умеренности и высокой духовности. В восхвалении христианских отшельников он пишет: «Не лили они потоков крови, не резали, не убивали из-за мяса, несложно было их поварское искусство, но не были отягощены и головы их. Не было среди них ужасного запаха мясной пищи и неприятного кухонного чада; не было ни шума, ни беспорядков, ни докучливых криков, – а были только хлеб да вода; последняя – из чистого источника, а первый – от честных трудов. Если кому иной раз и приходило в голову устраивать себе более роскошную трапезу, то вся роскошь состояла в плодах, и наслаждения от этого было больше, чем за царским столом. При виде такой трапезы даже ангелы небесные радуются и веселятся».
«Подумайте, кто лучше питается: тот ли, кто, питаясь растениями, наслаждается цветущим здоровьем, или тот, кто, имея стол сибарита, постоянно страдает тысячами расстройств? Ясно, что первый. Так и ограничивайтесь растениями, если хотите питаться сытно и здорово. Пускай тот, кто может довольствоваться стручковыми овощами и оставаться здоровым, не ищет ничего более. Но не мешайте людям слабым, нуждающимся в более нежной пище, питаться другими плодами и овощами».
Климент Александрийский (160–240 годы нашей эры), один из основателей церкви, почти на сто лет раньше писал: «Те же кто распаляется, склоняясь к столу с яствами, питая собственные недуги, одержимы самым ненасытным из бесов, коего я не постыжусь назвать “демоном чрева”, худшим из демонов. Лучше заботиться о блаженстве, нежели превращать свои тела в кладбища животных. Потому апостол Матфей вкушал лишь семена, орехи и овощи, обходясь без мяса».
Иоанн Златоуст и Климент Александрийский являются самыми влиятельными мыслителями ранней церкви.
Апостол святой Петр в своих проповедях говорил: «Противоестественное поедание плоти животных оскверняет так же, как языческое поклонение демонам, с его жертвами и нечистыми пирами, участвуя в которых человек становится сотрапезником демонов».
Назареяне, терапевты, эбиониты, гностики, ессеи не ели мяса.
Монтанисты – еще одна ветвь раннего христианства – воздерживались от мясной пищи так же, как и Тертуллиан, один из первых Отцов Церкви.
Ориген (185–254 годы нашей эры), писал: «Я думаю, что люди стали приносить в жертву животных потому, что им понадобился предлог для вкушения плоти» ( Stromata , «О жертвоприношениях», кн. VII, 13).
Таким образом, святые отцы христианства и православия были убежденными сторонниками живого питания и видели в этом основу духовности!Православие и осознанное растительное питание
В православии употребление растительной пищи принято среди монашества, в том числе среди всего высшего духовенства. Для прихожан существует система постов, причем в православии постных дней в течение года более двухсот. Получается, что большую часть года православный человек должен был питаться осознанно, что должно было выработать здоровые привычки питания.
